原作者：海德拉

提到特洛伊战争，人们可能会联想到的是《伊利亚特》作者盲诗人荷马，这位存在与否还尚存争议的人物相传收集编写出了伟大的《荷马史诗》。实际上，在《荷马史诗》最初创作的年代，正是古希腊迈锡尼文明遭受灭顶之灾的时候，也就是公元前12世纪迈锡尼文明消亡后一段古希腊文明的“黑暗时代”，在这段历史节点中留下了数量较少的考古遗迹，例如那不勒斯湾出土的“内斯特之杯”（Cup of Nestor）还仍遗留着镌刻文字，但总体上却很难再找到之前迈锡尼时期那样繁盛的文明遗迹。在这般光景下诞生出的《荷马史诗》，其意义不仅是一部出色的文学作品，也是一股强大的精神力量，其起到的激励作用不仅伴随着希腊的复兴，甚至延续到了后世。

大约在公元前1600年至公元前1100年繁盛的迈锡尼文明是古希腊史前文化的重要阶段之一，现在其不仅留下了丰富的考古遗迹，并且还有被证实为希腊语之一的线形文字B（linear B script），足以证明其作为希腊文明的历史阶段之一。通过泥石板的文字，我们足够了解到迈锡尼文明不仅是作为一个众多小王国联合体的存在，同时还具有尚武的精英阶层，农业上、商业上都有一套自己的制度。不过在大约公元前1100年到公元前800年，希腊文明进入到了相对迟滞的黑暗时代，当时在伴随“海上民族”侵袭、多利人南下的兵乱，以及各类灭顶之灾，作为青铜文明体系之一的迈锡尼文明也没有逃过没落的命运，出现了大量的移民外移和新的定居点，但并没有出现十分繁盛的文明遗迹。伴随文明的衰落和人员的迁移，以口述相传的英雄历史和神话传说得以更广散布，黑暗时代的迟滞发展环境下，人们更是怀念着曾经的辉煌历史。与此相关的是，腓尼基人对文明的传播作用为《荷马史诗》的诞生起到了关键的作用。正如发现的“内斯特之杯”，是以字母而非线形文字B镌刻了铭文，希腊文明得到的启蒙，与腓尼基人的关联不无联系，即使是希腊史学家希罗多德也不得不承认腓尼基人字母表对希腊人最初的帮助作用。在诸多的因素集结到一起之后，《荷马史诗》被整理问世也具备相当的条件了。

《荷马史诗》的问世大致上是建立在对民间口头史诗的整理编写上，有些说法会将整理者荷马理解为一群人，而非一人。正如其他史诗一样，《荷马史诗》存在一些格式化的套语，这些内容便于记忆和传颂，得以方便更多口述者表演和传播。但也足够说明其内容传唱过程中存在很多可能的变动和不稳定性，不过借助文字的帮助，这部史诗有了更为稳固的记录方式。马克思曾说：“希腊神话不仅是希腊艺术的武库，还是它的土壤。”同时亦说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然”，希腊神话的内容也许很多是在映射曾经迈锡尼文明内的丰功伟业，例如赫拉克勒斯冒险与阿尔戈英雄夺取金羊毛可能是暗示一场实际发生过的海外殖民或者商业冒险，而神话元素众多的《荷马史诗》也是一场对历史上最大的海外战争的记述，加之黑暗时代中人们对于过往荣光的极度怀念，创作中用以神秘色彩是可以理解的。

《荷马史诗》中所透露出的英雄色彩是重要的特点之一，阿克琉斯、赫克托耳等各类英雄的人物塑造令人称道，而在那个黑暗时代中，鼓舞人心的英雄形象也是人们所需要的，正因如此，在日后的希腊城邦内很多都会将《荷马史诗》的人物作为自己的祖先族群来自诩，这种以英雄血脉自我激励的情感使得希腊城邦有了再度复兴的意气，所以希腊文明复兴过程中的黑暗时代也会被成为“荷马时代”。除了英雄的主题，《荷马史诗》同时展现的也是迈锡尼时期的历史背景，突出“王政”的历史氛围中，也成为了日后希腊哲学家们反思城邦制度的一个文化情节。无论是写有《理想国》的柏拉图还是亚里士多德以及学生亚历山大，《荷马史诗》的“王政”和“英雄”主题一样吸引眼球，对于亚历山大“《伊利亚特》起到了激发灵感、鼓舞精神和指引内心的作用”，而在之后他更能举起“泛希腊主义”的大旗，一如“《伊利亚特》一书中希腊远征军抵达特洛伊时英雄普罗忒西拉奥斯曾做过的那样”。《荷马史诗》作为出色的文学作品，也反映了当时很多的历史现象，“独眼巨人”建造的巍峨城堡，青铜武器、战车战舰、带着数字“8”符号的盾牌，英勇好战的武士们，这些生动的描述为我们结合当今的考古发现推测历史原貌提供了一定程度的便利。

《荷马史诗》作为文学作品，对希腊文明乃至西方文明有着巨大的意义和作用，它所带来的各类影响可以体现在英雄史观、自由主义，以及最初的人文思想上。对于其作者，以及取材的口述资料具体时期，学界虽然有所争论，但不可否认，这束亮丽的人文之光照亮了当时处于衰退黑暗中的希腊文明，更指引鼓舞了无数后人，以英雄般的胆识和意志奋斗一生。

参考资料

1. 王正胜《失落文明的重现》[A] 吉林师范大学学报 2011 吉林

2. 王以欣《迈锡尼时代——希腊英雄神话和史诗的摇篮》[J]《世界历史》1999年第3期57—64

3. 理查德·迈尔斯《古代世界——追寻西方文明之源》[M]社会科学文献出版社

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《荷马史诗》:黑暗时代里照亮文明的精神曙光