经常在弹幕网站看番的acer们，如果喜欢听完op和ed的话，肯定会看到一些特殊的弹幕，这些弹幕大多是置顶的，而且与歌词一一对应，这样的现象被称作空耳，那么空耳又是如何产生的。

网络文化中的空耳

空耳的词源和很多网络亚文化一样来源于日本，直接取词源日本汉字的型，原词『空耳』（そらみみ）的释义是听错，幻听或假装没听见。而现在网络亚文化中的空耳特指把一句话替换成发音相似的另一句话的恶搞娱乐方式。

空耳形成的新句子必须有意义，否则就不算合格的空耳。当然，这里的有意义并不是指句子有怎样的内涵，事实上大部分空耳都是无厘头的，娱乐是主要的功能，若以有内涵为要求，那么几乎所有的空耳都不符合标准。

空耳多见于一些动画歌曲，在弹幕网站观看动画时，这些空耳歌词会出现在op及ed的屏幕顶端。

当然，也有些空耳对象比较特殊，最有名的就是《帝国的毁灭》其中元首的愤怒。

空耳作为一种网络文化，并不限于某个区域，任何语言都可以被空耳成其他语言，就算语言相同也能够空耳。

好的空耳可以博人一笑，但也存在一些恶俗的空耳，在看到这些空耳时还是希望各位acer可以积极举报。

与国运相伴的音译外来词

没有凭空出现的事物，空耳也不完全是信息时代的原生文化。现在，让我们回到村里刚通上网之前，去找寻空耳存在的踪迹。

在中学时代，相信《荷塘月色》这篇课文有很多人都熟读过，甚至其中某些片段有背诵要求。其中"梵婀玲"这个词非常的惹眼，这便是当时对小提琴英语的音译，熟悉了意译外来词的一些acer可能有跟本人一样的疑惑，觉得"梵婀玲"怎么看怎么别扭，当然觉得这种词有种特殊美感的也不在少数。

写这篇文章的正是文人朱自清，当然他还有许多其他身份，在这里就不一一列举了。

朱自清在文章里的用词与他身处的时代不无关系。新文化运动开始时，朱自清还是一名学生，当时新旧思想交锋激烈。朱自清在其中受胡适影响较大，写了大量诗歌与散文，为白话文推广做出了自己的贡献。但同时他没有推崇完全西化，保留了传统文化中的语言优点。

在这场文化运动交锋中，一些概念与词语也随西方进步思想传入国内散播开来。其中最著名的便是当时的两面大旗：德谟克拉西与赛恩斯（民主与科学）。可以说新思想与大量外来词的传入与使用是密不可分的，思想需要媒介去传播，语言就是其中重要的一环。

看到这，acer们应该也都知道了，现在网络上的空耳其实也可以算作音译外来词的一小部分，只不过由于翻译水平的提高，现在对外来语除专有名词外已很少采用音译。在我们今天看来只不过是娱乐的行为，过去也曾负担着救国的重任。

当然，这场运动也有过失，其以近乎活剥生吞的方式将大量新奇事物和观念引入，造就了一批见其文难生其意的音译外来词，如：尖头鳗（gentlemen，绅士），印贴利更追亚（Интеллигенция，知识分子）。在今人看来，这些词语实属怪词。

而胡适与陈独秀（对，就是喜欢站着上课那个）等人更是完全遵循西方那套语言进化论，坚持要将国语拉丁文化，却抛国人千百年的用语习惯于不顾。

若真按他们所说，将中文变成表音文字，那中国的命运又会如何，没有人会知道。

不管怎样，新文化运动为外来词提供了一个入口，让中文焕发了新生，如今还活跃于日常用语的迷思、咖啡等词，就是其活的证明。

最熟悉的陌生人

新文化运动虽然引进了大量音译外来词，但音译外来词在中国不管是历史之久远还是涉及领域之广，都远超这冰山一角。

据文献记载，历史上共有4次大规模外来语引入，最早可以追溯到公元两世纪，佛经初次从吐火罗语译为汉语，作为当今世界三大宗教之一，佛教对中国人的影响可以说及其深远。在当时信仰传统道教的汉人，第一次知道在另一片土地上还有一种完全不同的信仰，通过沙门、沙弥、波逸提等外来词得以初探大千世界的奥秘。

然而仅仅对少量佛经的翻译已满足不了汉人对信仰的追求，隋唐时期，佛经再次翻译成汉语，伽蓝、舍利、刹那等词的引入，让中原大地上掀起了一阵佛学热，使佛教得到了真正的发展，形成了许多具有中国特色的新的佛教理论。

隋唐佛教的空前繁荣，得益于佛经翻译的空前盛行。隋唐时期的译经大多由朝廷组织，设置译场，奉敕译经。从事译经的人数众多，分工精细，翻译质量较高。隋代五位译师翻译的佛经计有五十九部二百六十二卷。唐代的译经工作更是盛况空前，从唐初到德宗贞元十六年，计有四十六人翻译佛经四百三十五部二千四百七十六卷，且出现了玄奘、不空、义净三位翻译领军人物。随着翻译佛经的增多，佛教学者的整理、著述与研究也日益繁盛，注疏、解释佛经的著作体例众多，有“科文、文句、义疏、疏抄、述记、玄义、集注”等。

这股对佛学的狂热也席卷了周边国家，日本及东南亚各国都派遣僧人来华学习，中国也曾派出法师赴海外宣扬佛法，最为有名的便是鉴真东渡。一时间，中外交流十分火热。

到了宋朝，发达的商业与经济成了主题，因与南洋、西洋各国通商，没药、琉璃、槟榔、菠萝、榴莲等新奇商品不断传入，各种伊斯兰教用语也开始出现。

明朝，终于耶稣基督想起了这块被他遗忘的东方大陆，派传教士来到中国。至此，三大宗教完成了在中国的汇聚。这一时期传入的多是表地名的词语。

而晚清至今，因全球化趋势加强，传入的外来词更是数不尽，即使除去各领域的专有名词，音译的外来词数目依然及其庞大，如今的空耳与之相比，实在是小巫见大巫。

但与空耳常以日本动画歌曲为对象不同的是，日本因同样使用汉字的缘故，传入的外来语多采用原汉字字形直译，而极少有采用音译的，如：方针、政策、商业、健康、社会主义、取缔、引渡、目的、义务、法人等等都是由日本创造的汉字词。

其中也有少数例外，如很多人喜欢的榻榻米，它的原日本汉字为畳（たたみ），传入中国后却没有采用其原有字形，而是用音译的方式。类似的还有天妇罗（天麩羅，てんぷら）等词。

另外，在我国台湾地区，关于音译外来词的情况较为特别，某些音译外来词有不同的文字，表达的意思也有区别。

如上文提到的天妇罗与日本另一有名的食物关东煮（おでん），在传入台湾后，形成了不同的外来词变种。天妇罗的令一音译名甜不辣，不再是油炸食品的意思，而变成了一类以鱼糜制品为主的食品制作材料的总称。

而关东煮进入台湾后，由于其发音与闽南语中的黑轮相似，优先采用音译方式，后与大陆统一采用意译名关东煮表示原有意义。而黑轮与甜不辣一样变成了鱼糜制品的名称，已独立于原词。

台湾在历史上有过一段日治时期也是这一现象的因素之一。外来词语并不是一成不变的，它们记录了一个时代，却又在人们不断使用中被赋予新的含义。

空耳与音译的二三事