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《道德经》是我国一部著名的哲学经典。虽然全书只有区区五千字，但几千年来，经久不衰，一直是文人墨客推崇的对象。因为在这本书中，看似寥寥几句，却句句都有无限的深意，可以任意领会。

读书人读了，能够领悟到更多做人的道理。政客们读了，又能悟到从政的理念，商人读了，也能将书中内容运用到经商之中。总之，这本书的所表达的道理，千人千言。就好像有一百个读者就有一百个哈姆雷特一样。

同样的，古人著书立说，最讲究开宗明义。开篇就会把全书的主旨讲出来。而《道德经》的开篇语也是全书最重要的一句话，大家都很熟悉：道可道，非常道。这句话是什么意思呢？

纵观《道德经》全书，讲的其实就是“道”这个东西究竟是什么。那么，只要理解了道是什么，自然也就明白这句话是什么意思了。当然了，还是本着千人千言的原则，关于这句话其实也有三种解读。

第一、道是不可言说的存在。

《道德经》中有一句话。叫“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道即是本体，又是万物。世间的一切事物都有着自己不同的属性。比如有大就有小，有硬就有软。道既然是万物的本体，那么它就不能有具体的属性。

也就是说，若是道是大，那么它就只能指代大这个概念，而不能表示具体大的东西。那么所谓的道，也就超越了一切的经验，是绝对的抽象，那么它就是不可言说的。因为能够用语言表达出来的都是经验。

那么这句话的意思就是说，可以言说的道，并非真正的，恒常不变的道，恒常不变的道是不可言说的。

第二、道是世间万物的规律。

人们从生产和生活的实践中发现了很多自然规律，而规律是可以用言语来描述的，是人类经验的总结。不过规律并非一成不变的，当道作用于人的身上时，道德便是人行事的规律和准则。而当把道作用于自然之时，人类的道德规律在自然规律面前又显得不值一提了。

正所谓事物是不断变化和发展的。规律也会有自身的局限性。比如牛顿证明三大定律的时候，很多人便以为这就是宇宙的规律，可后来，相对论和量子力学产生了，人们才知道三大定律不过是低速宏观宇宙中的概念。

那么用在道上，则可以说道就是规律，但它并非人世间常俗的规律，而是世界最为根本的规律。所谓“大道至简”，道的简洁是无法用语言来描述的。

第三、道是不断变化的。

这也是最符合《道德经》主旨的一种解释。整本《道德经》给大家讲述的其实是一个变的概念。所谓“反者道之动”，意思就是说，道是循环运动的，它处于不断的变化和发展中。在一定的认知范围内，道是正确的，而离开了这个范围，我们就需要对道的定义做出修正。我们的认知是有限的，所以我们看待事物往往只能了解它的一个表面，而从中悟到的道也是有局限性的。

比如当我们坐在一张椅子上时，我们可以把它定义为椅子，但当我们把它用来躺的时候，你可以把它定义为床，而当你踩着它够东西的时候，它又可以被定义为垫脚。

总之道是不断变化的。由此我们来看道可道这句话，它的含义就可以解释为，道是可以认知的，但道并非恒常不变的，它永远处于变化和发展中。

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常说：道可道，非常道，啥意思？老祖宗的至理名言