从前，天之初时出生两位“王”既少昊与蚩尤，炎神命蚩尤管辖自己统治的领域，此时格局为黄帝，炎帝兄弟二人各统治天地一半，于是炎神命蚩尤抵御正在入侵的少昊，（又一种说法：命令蚩尤戍卫周边，少昊去管理更远的地方，前一说法更好），

最终蚩尤不听炎神的命令与少昊联手在地上霸占地域，势力格局二分为三，蚩尤与炎神在涿鹿河之上战斗，他们的打斗传到九方任何一个角落都传到了，直到炎神逐渐失力，炎神既恐慌着在打斗中呼唤自己的兄弟“黄神”，以自己的领土当礼物请求黄神，之后黄神持斧钺以用“大刑”，用甲兵消灭怒火，抓到了蚩尤的黄神将蚩尤处死。战争后黄帝实行军事管制，黄帝又重新调整了五帝之官，黄帝任命“少昊清”担任军事长官并赐其名曰质，这时候，少昊掌管了原本属于蚩尤的土地。

《逸周书》中周穆王讲大刑由何而来，看得出更早版本逐鹿之战这故事讲述着王权被神权震压，蚩尤以王身份对抗天帝。（《逸周书》这卷来源很早，而且神话气息重的多，比如用词，昔，“天之初”）

再到《孙子兵法》中黄帝的战绩，到处杀戮，又见别的文献中的黄帝命应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力，命天界的天女魃下界止雨，攻打刑天使天受刑。

后来一些发明了兵法或工具的就托古，扭曲神话，比如“九天玄女”之命传于黄帝，黄帝即跪拜接受，从不可一世的战神天帝降格成了一见天女就跪而不敢起的超人王者。　《黄帝玄女战法》曰：黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜 ... ，黄帝稽首再拜，伏不敢起。

又在这《抱朴子》引《轩辕黄帝传》黄帝对天神是自称小子，并且认为黄帝打败敌人功归于他身带《阴符经》《灵宝五符真文》《兵信符》，并不是战术，轩辕本紀又称玄女与素女受房中术给黄帝。

　方术家往往把遁甲的起源推溯至黄帝（遁甲源流，昔黄帝始创奇门）或玄女、周公旦和汉张子房，风后。但真正从遁甲理论的建立来看，可能要晚至南北朝才开始完备。（风后制奇门，周太公谙兵法）

《《轩辕黄帝传》》见西王母遣道人，披玄狐之衣，以符受帝曰：太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。。。。。。天降一妇人，人首鸟身，帝见稽首，再拜而伏。妇人曰：“吾玄女也，有疑问之。”帝曰：“蚩尤暴人残物，小子欲万战万胜也。”玄女教帝《三宫秘略五音权谋阴阳之术》”兵法谓玄女战术也。卫公李靖用九天玄女法是也。又神符，黄帝之符也。《阴阳术》即《六壬太一遁甲运式法》也。玄女传《阴符经》《灵宝五符真文》《兵信符》，帝服佩之，灭蚩尤。

《三家注史记》中的黄帝是个仁义的人，不想动手，后来天命玄女黄帝带圣旨，《三家史记》万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。

太一在前，天一在后这阵法看得出基于太一，天崇拜，而六壬却认为黄帝是天帝并在天一之上，还是天一之父，托古行为真的扭曲神话。

《初刻拍案惊奇》与《韦十一娘传》程曰："史称黄帝与蚩尤大战，不言有术；张良遣力士，亦不言有术；梁主（）、公孙述、李师道所遣盗耳。。。蚩尤生有异像，且挟奇术，岂是战阵可以胜得。

回早到前期文献中都是轻描淡写黄帝争战四方的战神形象，无战不胜，如《孙子兵法》佚文《黄帝伐赤帝》，《蒋子万机论》争战四方四帝，又到《蒋子万机论》的灭绝四帝，兵书《六韬》黄帝也会创造兵器，并且“败步骑，要穷寇，遮走北”，明显是战术，同时黄帝还是训兽师，相当兽主身份，熊、罴、狼、豹、虎众猛兽为黄帝的士兵行驱在前，雕、鹰、鸢群鸟共同组成旗帜，别的文献中还有白龙黑虎战蚩尤，应龙杀蚩尤，蚩尤死于鱼首，代表这些凶残的猛兽也是黄帝的士兵。

《管子》论“帝道”有三:一是无为或曰靜作以时，二是能尊贤能得人，三是善征伐。

第三点在黄帝身上突出，我前一篇说了王的原本含义就是武力，权威，力量的代表，齐国人认为霸者会得用兵。

《管子●兵法》曰:“明一者皇，察道者帝，通德者王，谋得兵胜者霸。”注:“一者，氣質未分，至一者也。道者，

楚帛书《黄帝四经》《十六經》黄帝之道尊贤愛民，征伐不义，刑（杀）德（生）相用而畜正均平天下，然最終仍归本於順守天地之道，靜作以時，無焉而無不扁也。

无为道家《黄帝四经》令蚩尤受酷刑而死，身体皮肤内脏都受到摧毁，当时的诸子多讲黄帝是道德仁慈和谐正义一样的化身型象，反而道家却讲黄帝如此残忍，2：黄帝恐吓他人，应是对于黄帝绝对权威的强调，这文献出自战国，而这与早期黄帝的形象居然符合很多。

黄帝的黄指皇原型的王，不指光，（确信）推翻前面的光神说。

1：“充其胃以为鞠”、“腐其骨肉，投之苦(醢)”，2：其“谨守吾正名，毋失吾恒刑，以视(示)后人”，（3）黄帝遂画蚩尤形像，以威天下。

..................本文完

文献引用如下：

轴旋短冲矛戟扶胥，百二十具。黄帝所以败蚩尤氏，败步骑，要穷寇，遮走北。《六韬-虎韬-军用》（延伸出造车）

《孙子兵法》佚文《黄帝伐赤帝》残简记载：“孙子曰：[黄帝南伐赤帝，至于口口]，战于反山之原……东伐口[青]帝，至于襄平……北伐黑帝，至于武隧……西伐白帝，至于武刚。……已胜四帝，大有天下...天下四面归之”。

《孙子兵法行军》：“凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。”

《蒋子万机论》--黄帝烕四盗：“黄帝之初，养性养民，不好战伐，，，而四盗亢衡，递震于师。”于是遂即营垒，以烕四帝。”

《列子》：黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、虎为前驱。雕、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。白龙黑虎，起鬐暴怒。战于涿鹿，蚩尤败走。居止不殆，君安其所。《易林-蒙之坎》白龙黑虎，起伏俱怒，战于阪兆，蚩尤走败，死与鱼首。《易林》蚩尤败走。死於鱼首。（《易林-益之比》

《焦氏易林》焦氏易林卷一... 大禹戒路蚩尤除道，白龍赤虎戰鬭俱怒蚩尤敗走死於魚口，白龍黒虎起伏暴怒戰於阪泉蚩尤敗走居止不。

文苑英華》文苑英華卷七百五十一.. 蚩尤風雨之兵。。蚩尤則黄神抗衡共工 [則黑帝勍敵。

《乐府诗集》卷二十一　横吹曲辞一... 按《周礼》云‘以鼖鼓鼓军事’。旧说云，蚩尤氏帅魑魅，与黄帝战於涿鹿，帝乃始命吹角。

唐《骆丞集》黄帝时蚩尤作乱其人铜头铁额能作大雾帝为指南车与战擒。。。。。。。。。之类似的文：轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。

《武经总总》古阵法图籍皆六，旧记所传《风后握奇图》云：“初受之于玄女，佐黄帝破蚩尤于涿鹿。

《太白阴经》卷二人谋下●善师篇　第十一... 　黄帝独立於中央而胜四帝。三门发，五将具，而征蚩尤，以斩之蚩尤者。炎帝之後与少昊治西方，主金，兄弟十八人，日寻干戈，恃甲兵之利，残暴不仁，闻黄帝独王于中央，将欲胜四帝，恃甲兵於涿鹿，黄帝至道之精，其神无所倚，其心无所适，淡然与万物合其一。天道亏盈而益谦，乃授黄帝神符而胜之。使黄帝行蚩尤之暴、蚩尤行黄帝之道，则蚩尤得符而胜黄帝矣。黄帝因蚩尤之暴，则黄帝得符而胜蚩尤矣。天道助顺，所以授黄帝符者，欲启圣人之心、赞圣人之事也。吉凶成败在乎道，不在乎符！今取其一家之书，以备参考耳。

《全三国文》（《北堂书钞》十三。据《御览》疑当作「四道」）　　黄帝之初，养性养民，不好战伐。而四帝各以方色称号，交共谋之，边城日惊，介胄不释。黄帝 ... 师营垒，以灭四帝。

《考信录》△驳黄帝传兵法之说

《汉书艺文志》叙兵法，有《黄帝》十六篇，《图》二卷。马镐《中华古今注》引《河图》文云：“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身、人语、铜头、铁额、食砂石子，造立兵仗、刀、戟、大弩，威震天下。天遣元女授黄帝兵法符制，以服蚩尤。”余按：《易大传》文，书契之兴，弓矢之作，皆在黄帝以降，黄帝之时安得有兵书及图传於後世哉！此乃战国之时权谋之士所作，伪之黄帝耳。至於兽身、人语，元女授法，语尤不经。盖唐以前人多好怪，见此等语以为新奇，辄采之以入书，而不知其惑世为甚大也。故今并论之。

△驳黄帝作指南车及华盖之说

《古今注》云：“指南车起黄帝。与蚩尤战於涿鹿之野，蚩尤作大雾，兵士皆迷，於是作指南车以示四方，遂擒蚩尤。”又云：“华盖，黄帝所作也。与蚩尤战於涿鹿之野，常有五色气，金枝玉叶，止於帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”余按：《易大传》文，“服牛乘马”在“黄帝、尧、舜氏作”之後，则黄帝时尚未必有车也。纵使有之，制车之始亦岂遂能工巧如是！至於华盖之作，文饰益盛，尤非上古俭朴之风。盖皆後人之所称，故今不录。【存参】“黄帝能成命百物以明民共财。”（《鲁语》）此语虽未必确实，然尚无大谬，姑列之存参。

△驳黄帝巡游封禅之说

《本纪》云：“黄帝披山通道，未尝宁居：东至於海，登丸山及岱宗；西至於空桐，登鸡头；南至於江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”又云：“置左右大监，监於万国，万国和而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。”余按：此皆战国、秦、汉之间方士异端所述，所谓黄老家言、阴阳家言是也。盖既其术於黄帝，因伪撰黄帝之事以实之耳。尧自举舜以前，其事尚不可详考，况黄帝踪迹之所至乎！故今不录。

刑天与黄帝的故事也是如此宋·邢凯《坦斋通编》引段成式《杂俎》：“天山有兽，名刑天。黄帝时与帝争神，帝断其首，乃曰：‘吾以乳为目，脐为口。’操干戚而舞不止。”《山海经》刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。有人衣青衣，名曰黄帝女魃，又写作：黄帝乃下天女曰魃。《尚书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱……上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威……到《尚书》中上帝将蚩尤收拾，可知报虐以威的是黄帝，这个上帝就是黄帝。先看《穆天子传》昆仑上有黄帝的宫殿，因此知道黄帝是居于昆仑上的天帝，再到《海内西经》云：“帝之下都，昆仑之虚。

《说孚》陶宗儀：天山有神名刑（形）天，黄帝时与帝争神,帝断其首,乃日:‘吾以乳为目，脐为口。’操干戚而舞。

郭璞《山海经注》“刑天”是“争神不胜,为帝所戮;遂厥形夭,脐口乳目;仍挥干戚,虽化不服。”

《淮南子·地形训》西方有形残之尸。

《山海经参校经》又讲；刑天,兽名也。

《说文》天，颠也。至高。

王念孙云:“陶潜读本无名天神,断首之后,始名之为“刑天”或作《山海经》诗正作形夭,见《二老堂诗话》,今本形天,义为形体天残,亦通。惟作形天、刑天则不可通。《酉阳杂俎》作形对“形天”的考查。《集成》颂鼎“唆臣“刑”、“形”、“邢”三字混用。“刑”字的含义据《说文解字》:“刭也。从刀在天。

《尚书正义》卷十九吕刑第二十九

... 惟始作乱，延及于平民，顺古有遗训，言蚩尤造始作乱，恶化相易，延及于平善之人。 ... 制以重刑。惟为五虐之刑，自谓得法。蚩尢黄帝所灭，三苗帝尧所诛，言异世而同 ... 最为暴虐，莫能伐之。黄帝乃征师诸侯，与蚩尢战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尢，而诸侯咸尊轩辕为 ... 之末诸侯名也。应劭云：“蚩尢，古天子。”郑云：“蚩尢霸天下，黄帝所伐者。”《汉书音义》有臣 ... ”之文惟出楚语，孔以蚩尢为九黎。下传又云：“蚩尢黄帝所灭”，言“黄帝所灭”，则与《史记 ... 不见《楚语》，而为此说，盖以蚩尢是九黎之君，黄帝虽灭蚩尢，犹有种类尚在，故下至少 ... 得法，欲民行而畏之。如《史记》之文，蚩尢黄帝所灭，下句所说“三苗帝尧所诛”

《世本四种》世本四种... 蚩尤以金作兵器。蚩尤作五兵，戈、矛、戟、酋矛、夷矛。

蚩尤作大雾，军士皆迷，轩辕作指南车，以示四方， ... 车上用子午盘针，以定四方。蚩尤冢在东平州，常有赤气出，名蚩尤旗。，

黄帝与斧钺（2）逐鹿之战版本变迁见战神的坠落