伊莫拉撒~~~~苏魔神觉醒

自从圣斗士大火以后，日本出现了众多着铠的热血动漫，有的依托日本神话传说（铠传），有的则取材自印度神话，还有的把印度神话和佛教神话放一起，就是这部《天空战记》。

八个小伙伴分两拨内斗，打完再打破坏神施华

长大以后才知道，施华其实就是只得湿婆（Shiva），惠明大师实际上就是吡湿奴，按神格来说八部众无论如何也不是这位大佬的对手，连施华的小弟都打不过。然而人家有招啊，BGM走起，兽王曼陀罗阵参上

可惜到后来这招见人就放，见人就放，圣斗士也不是见人就用雅典娜之惊叹对吧，再牛逼的奥义用滥了也没啥逼格。

他们穿铠甲之前喊的伊莫拉撒，以前也不知道什么意思，因为和日语原版根本对不上，直到最近看了个泰国恐怖片鬼屋。

这部片子里几个泰国老妇人为女主驱魔的时候大喊伊莫拉萨，字幕翻译为佛祖保佑。结合慧明大师经常我佛慈悲，我估计是当年辽艺的某位翻译有意无意地混淆了印度教和佛教背景，而武装的口号就用了泰语佛教的祈祷词吧。

片子的制作还算过关，来看下这华丽丽的声优团：

天王·日向（崛内贤雄）

龙王·龙马（山寺宏一）

迦楼罗王·丽牙（井上和彦）

修罗王日高秋亚人（关俊彦）

紧那罗王·莲华（林原惠）

比婆王·丹（飞田展男）

乾达婆王·空也（中田和宏）

二五仔夜叉王黒木凯（子安武人）

在如今来看，这阵容实在是赞。而前半部的制作水准也能够反映出日本动画黄金期的盛况。（后半部外包给棒子以后就……）

天空战记当中引入的八部众概念，中国观众更熟悉的应该是从小说《天龙八部》的前言中金庸的描述，今日份师太无用冷知识，就来八一下这个。

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

八部天龙包括八种神道怪物，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

且听师太逐一道来——

天众

即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。

二十诸天具体是：一大梵天，二帝释天，三多闻天王，四持国天王，五增长天王，六广目天王，七金刚密迹，八大自在天或摩醯首罗，九散脂大将，十大辩才天，十一大功德天，十二韦驮天神，十三坚牢地神，十四菩提树神，十五鬼子母，十六摩利支天，十七日宫天子，十八月宫天子，十九娑竭龙王，二十阎摩罗王

到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即二十一紧那罗，二十二紫微大帝，二十三东岳大帝，二十四雷神后，三位是道教神明，而前一位是天龙八部之一。

咱们最熟悉的当属四大天王了

众所周知四大天王有五个，最后一个魔理沙

佛教以为天人是有情众生最妙、最善，也是最快乐的去处。但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。

帝释是众天人的领袖，他也有一个变化的过程。“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。

帝释天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上，住于须弥山，有诸天及众眷属围。

在中国寺庙里，帝释天多为少年帝王像，且是男人女相。在水陆画中，帝释天完全是一副中国后妃模样。

最终还是被天朝人民玩成了女装大佬

龙众

“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽（蛇形，似龙但没有脚）。

我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。

神雕侠侣里有门武功绝学名叫《龙象般若功》，取得就是龙具大力之意，入门甚易，但易学难精。

关于这门功夫的威力，书中是这样描述的“......此时已到【第十层】境界，当真是震古铄今，虽不能说后无来者，却确已前无古人。据那《龙象般若经》言道，此时每一掌击出，均具【十龙十象的大力】”，金轮法王修炼龙象般若功二次出世，出手就毙了大头鬼，老顽童何许人也都不敢跟他正面硬刚

看起来非常厉害了。但是仔细琢磨却发现事有蹊跷。

书中说：国师一拳击出，力近千斤，虽不能说真有龙象的大力，却也决非血肉之躯所能抵挡。

设十层龙象般若功≈力近千斤，取上限1000斤

而每提升一层的进境都是一样，都是一龙一象之力。

根据算术可得1000斤÷10=100斤

合理推断每练成一层龙象般若功就能增加100斤力量。

结论：一龙+一象=100斤力量

好弱的龙和象哦

所以为什么说一龙很水，师太这算是用数据证明了吧

夜叉

是梵文“ यक्ष Yakṣa ”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”，又译苦活，形容他的生活是很痛苦的，男性夜叉十分丑陋，女的行动也十分敏捷又迅速，力量强大，不过很美。

佛教、印度教、中国民间传说中的夜叉，也不尽相同。

在古印度神话中，夜叉是半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由梵天脚掌生出，但双方通常相互敌对。夜叉与害人的罗刹不同，对人类持友善态度，因而称为“真诚者”。夜叉形象多变，有时被描述为迅速、怖人的武士，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。女性夜叉被描绘为带有快乐的圆脸和丰满的乳房与臀部的美丽年轻女子。

在佛教传说中，夜叉本为食人鬼，后受佛之教化而成为护法之神，食鬼，列为天龙八部众之一。夜叉有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”

空行夜叉长两个翅膀，能在空中飞行，千变万化，有时现红色，有时现蓝色，有时现黄色，不管是什麼颜色，都有一种黑暗的光，这光非常厉害。他的身体，有时变为人身兽头、或牛头、或马头，总之，令人骇怕，他喜欢给人添麻烦。

地行夜叉，更令人骇怕。他的头发冒绿色的火焰，高达数丈，像蜡烛一样燃烧。他的眼睛一个生在顶门上，一个长在下巴上，形状怪异，有的是三角形，有的是半月形。他的鼻子，一孔朝天，一孔向地，好像蜗牛的触角，有时伸出，有时缩回。他的耳朵，一个在前边，一个在后边，他的形状太恐怖了，令人见了以后，吓得全身发抖。他不喜欢帮助人，专门喜欢散殃害人。

中国民间传说的夜叉鬼，多为“海怪”或“水鬼”之类的形象，可食人畜，且与龙王有关，在印度一些宗教神话中，有夜叉神（冥神、阴神、凶神、邪神），阴间独有的鬼怪生物，是阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面目狰狞恐怖。

封神演义》第十二回：“不说那哪吒洗澡，且说东海敖光在水晶宫坐，只听得宫阙震响，敖光忙唤左右，问曰：“地不该震，为何宫殿晃摇？”传与巡海夜叉李艮，看海口是何物作怪。夜叉来到九湾河一望，见水俱是红的，光华灿烂，只见一小儿将红罗帕蘸水洗澡。夜叉分水，大叫曰：“那孩子将甚么作怪东西，把河水映红，宫殿摇动？”哪吒回头一看，见水底一物，面如蓝靛，发似硃砂，巨口獠牙，手持大斧。”

当然，也有这种可爱强大又有妹子的夜叉存在就是了

乾闼婆

是男性神灵，不食酒肉只寻香气作为滋养，会从身上发出香气，为服侍因陀罗的乐神，负责为众神在宫殿里奏发美丽的音乐（感觉gay gay的）。

他不食酒肉，唯求香以资阴身，又自其阴身出香，故有香神乃至寻香行之称。与紧那罗同奉侍帝释而司奏伎乐，因为香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

乾闼婆在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾闼婆”，海市蜃楼叫做“乾闼婆城”（梵语作 gandharva-nagara）。

传入中国后与道教的羽人、西域飞天和中原飞仙融合为一，形成了中国特色的飞天。

辽金时期的飞天玉雕多为男相，到了唐代的玉飞天都为飘逸仙女状，姿态舒展（又一个被天朝人民调教出来的女装大佬）

阿修罗

意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，另被称为不饮酒神，则有段典故。

据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

日本漫画里出现的非常多，经常被塑造拥有能操纵火的异能，身负某种宿命，常被坏人当做祭品召唤更凶恶的魔神或当做兵器。比如说孔雀王里的阿修罗

大家很熟悉就不多说了

迦楼罗

按照《妙法莲华经》等佛经的说法，迦楼罗是护持佛的天龙八部之一，有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦，每天吞食一条龙王和五百条毒龙，随着体内毒气聚集，迦楼罗最后无法进食，上下翻飞七次后，飞往金刚轮山，毒气发作，全身自焚，只剩一个纯青琉璃心（吃货的下场）。

以前的乱弹里也说过，不赘述

紧那罗

又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。因其头上长角又被称为“人非人”。

紧那罗在中国又被成为疑神，就是从他们相貌似人非人，令人疑惑中而来。此外紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。

在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。

监斋菩萨像有三尊，分别为持法法身、护法法身、妙法法身。头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，法身形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。

据《河南府志》说，元代至正（一三四一至一三六八）初年，少林寺有位行者，蓬头裸背跣足，手中常提着一根烧火棍，在厨房做杂务，尽职尽责，十分勤劳。由于地位平平，寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。

至正十年（一三五〇），刘福通等领导的红巾军突然围攻少林寺，由于事发突然，寺中僧众皆不知所措，在这危急关头，这位干烧火杂务的行者手提烧火棍，冲出山门，身体忽然长高数十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃紧那罗王也”，红巾军见此情状惊恐万分，到处逃窜，少林寺因此免遭大难，但这位行者也在随后圆寂。至此，少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。

为了纪念这位行者的护寺之功，少林寺僧众在寺院中为他塑了像，建立了紧那罗殿，请他担任寺院的护法伽蓝菩萨，并塑化形像供于厨上，供奉为“监斋使者”，以圆满寺院饮食之事。这种传说传出后，天下寺院都纷纷效法，普遍在寺中塑起了“监斋菩萨”像，年年祭祀，从而形成了佛寺在这天纪念监斋菩萨的传统。

现在看到少林菜刀和少林菜篮子还笑么，都是有说道的，早跟你们说过烧火做饭的惹不得。

摩呼罗迦

乃大蟒神，佛教传说中拥有蛇的神，人身而蛇头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。

呃......不是这个地龙

该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。《维摩经略疏》卷二云∶‘摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。’

需要注意区分莫呼洛迦和娜迦，娜迦是人的上半身+蛇的下半身，莫呼洛迦是蛇头人身，不是一个种族

有的地方的纹身师用这样的形象当做莫呼洛迦，是不正确的。这样最多算蛇妖，还是没修炼好的那种

王祖贤《青蛇》里插曲莫呼洛迦，很好听

那么，各位老爷看的开心请投五蕉

【乱弹】伊魔拉撒~~吃我兽王曼陀罗阵！八部众参上