山西武乡会仙观

2016.2.17.太行飞雪（王刚）录.

会仙观位于山西省长治市武乡县监漳乡监漳村，是一组保存较为完整的道教建筑群， 2001被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

山西省东南部地区，今长治、晋城市辖区，古为上党郡。山西省现存的古建筑以上党地区最多，尤其是宋、辽、金及之前的木构建筑，总数达60余处，将近全国同时期木构建筑现存数量的一半。

武乡县处在晋东南地区的最北部。春秋战国时即有建制。县域东西跨太行、太岳两大山脉。境内河流交错，丘陵起伏，群峰绵延叠嶂。会仙观位于武乡县城西南20余公里处，这里属于浊漳北源、蟠洪河及其支流沿岸的平川、丘陵地区，是武乡县主要的农业生产区。会仙观北倚监漳山（亦名五龙山），南临监漳河（向东汇入浊漳北源），观门前有石桥跨过监漳河，门前是一条村级公路。

武乡会仙观

一现状与规模

会仙观坐北面南，现存建筑围合成二进院落，南北总长60、东西宽32米，总占地面积1920平方米。中轴线上的主要建筑由南向北依次为戏楼、关帝殿、玉皇殿和三清殿（图一）。戏楼东侧为观门，入门为第一进院落，院内地面高出观前公路路面约1.8米，除戏楼外院内其他建筑均为后期添建。关帝殿东西两侧分别为钟楼和鼓楼，楼下有砖券洞门，通往第二进院落，整个院落地面是南低北高的缓坡。第二进院落中部稍偏南处为玉皇殿，左右有厢房。玉皇殿北为会仙观的正殿———三清殿，殿两旁有东西耳房，左右有东西配殿。三清殿之后背墙兼作全观的后围墙。

会仙观创建时的组成与规模已无法确知，但是根据观中所存明代“重修会仙观记”碑可知至迟在碑文记载的明代的这次维修工程之前，观中即有三清殿和玉皇殿这两座单体建筑及其他配属建筑。由此可知二殿是诸单体建筑中较早建造的，并且是主要建筑。又据碑文知玉皇殿位于观的中部（“中区玉皇殿”），这与现状玉皇殿在观中的位置也是吻合的。

图一会仙观平面示意图

二建造时间

会仙观的现存建筑是经历多个历史时期形成的，根据当地文物部门提供的资料，三清殿始建于金，清代增建了两旁的耳房，东西配殿似建于明晚期；玉皇殿建于元；关帝殿和戏楼建于明。其他建筑均为解放后作学校使用时添建的。

会仙观的具体建造年代不确，目前能够获得的文献资料十分有限，只有《武乡县志》的相关记载及观中的明代石碑。

《武乡县志》中有两处涉及会仙观建造年代的记载，一为“相传，本县东贾村贾志韬修道求真于此，于明嘉靖年间，建会仙观。此庙、观均为我县尚存之稀有古迹。”另一处记载“会仙观，位于城东五十华里之监漳村西，建于元代至元三年。”建筑面积一千三百五十四平方米。沿中轴线自北至南有三清殿、玉皇殿、关帝庙及戏台。东西两侧分为奶奶庙、阎王殿，并东西廊房二十余间。另有钟鼓楼分别筑于关帝庙两侧山门之上”。

观中明代石碑上的“重修会仙观记”载：

武乡，古皋狼之地，川东一舍许，有村□，其东南里许峰峦叠嶂，涧水潺漫，树林阴翳，有观一区，号曰会仙。土刚而燥，位 □而阳肇，自蒙古至□二年羽士志韬嗜玄□修真并建于此。延及我□。皇明三百余年嗣守是观者，济济不乏□。三清殿原有小像□尊。正德七年，本观道士李洞仁，西川李宗浩子，少亲奉守仙为师，睹其殿宇岁□，□为风雨剥落，颓屺□堪，第见圣像，微末于殿似不相称。于是协同道长本村任守明，清心寡欲，愿一□之。缺者则补，欹者则□，圣像易塑以□，画之以采，施之以金。及中区玉皇殿像并同前饰。殿后旧立五□七真像，移于殿之左，□十王殿三官祠并于殿之右，次则关王护道分侍，盖以合爻象也。外因基址□□，道室十余楹，以便□□前后左右，举以法焉。朝经夕□，咸得其宜。嘉靖七年戊子，功成事毕书。

大明嘉靖七年岁次戊子仲夏吉旦，无闻子南□书

由以上内容可以看出，关于会仙观的具体建造年代文献记载中提供的信息相互矛盾，出入较大，无法确知。

三主要建筑

会仙观中轴线上的主要建筑由南向北依次为戏楼、关帝殿、玉皇殿和三清殿。

1.戏楼

位于中轴线的最南端，台口向北，面对观内。通面阔三间8.35米；进深6.9米；硬山顶。整个建筑共用柱六根。当心间的两根平柱为八边形石柱，其余四柱均为木柱（图二）。前檐柱柱头坐通长纵额一道，纵额下柱头间用阑额，阑额表面雕有花卉图案。

室内构架由两缝横架组成。进深六架椽，后乳栿对四椽栿用两柱。四椽栿前端伸入柱头铺作，梁头做成卷涡状。后尾压在后架乳栿上，因后檐无柱，乳栿后尾垫木块，放置在后檐墙上。四椽栿与乳栿上立蜀柱四根分别支承札牵与平梁。槫下用替木。有叉手。四椽栿与平梁、叉手均用天然弯材制作。

外檐共有铺作七朵，柱头铺作四朵，补间铺作三朵，后檐无铺作。柱头铺作外转均为四铺作单杪出一跳。因承四椽栿，无里跳，仅华拱后尾伸出支托四椽栿，华拱后尾做卷瓣。补间铺作与此同，只是梁头换为耍头，耍头外端作象头形（图三），令拱拱弯做卷瓣，栌斗两侧亦出卷瓣。当心间正中之补间铺作与其他两朵补间不同，为龙形耍头（图四）。

2.关帝殿

关帝殿在戏楼北13米，坐北面南，台明高出室外地面3.38米。通面阔三间7.7米，各间面阔相同；进深6.7米，带前后廊；悬山顶（图五）。

殿用柱十六根。当心间两平柱也为八边形石柱。当心间前、后槽各有金柱两根。其余六柱包砌在山墙内。前檐廊檐柱头用普拍方，柱头间用阑额，至山面檐柱出头，做花叶轮廓。构架由四缝横架组成。进深六架椽，前后札牵对四椽栿用四柱。四椽栿置于前后金柱上，承下平槫。四椽栿上立蜀柱承平梁，平梁上立蜀柱承脊槫，两侧用叉手。槫下均用随槫方。前檐札牵后尾入金柱出头，前端伸入柱头铺作，伸出的端头做成龙头形。后檐札牵后尾亦入金柱出头，前端置于檐柱上，上承檐槫。四椽栿与前后札牵也用天然弯材制作。

外檐共有铺作七朵，柱头铺作四朵，补间铺作三朵，后檐无铺作。柱头铺作为四铺作单昂出一跳里转为四铺作单拱出一跳，昂嘴为向上卷起的象鼻形（图六）。跳头口内出札牵头；补间铺作与此同，只是札牵头换为龙头形耍头，里端作卷云形（图七）。令拱抹出斜面，雕花。散斗均为菱形斗。

3.玉皇殿

坐北朝南。通面阔三间9.8米；通进深三间 5.4米；单檐歇山顶。

玉皇殿

前、后檐各用檐柱四根，东西山面各用两根。身内无柱。因后代的改造除前檐东、西角柱外其余柱均包砌在墙内。前后檐当心间的四根平柱、西山墙内两柱和东山墙内南柱为方

石柱。角柱无生起，有侧脚（东南角柱倾侧20厘米，西南角柱倾侧16厘米），微有收分；各柱柱头均坐普拍方，柱头间用阑额连接。东西山面普拍方断面为圆木。普拍方与阑额至角柱处均出头，垂直斫截。

构架为四架椽通檐用二柱，四椽栿两端分别伸入前后檐铺作，自第二层跳头上伸出。四椽栿上立蜀柱，承栌斗，斗口内置平梁，用单拱一层加替木一道承前、后平槫。平梁上立蜀柱，柱头栌斗内用单栱一层加替木一道承脊槫，并出丁华抹颏拱承叉手。除当心间两蜀柱外，其余各蜀柱柱头间均用内额一道拉结，现均已缺失。两山自平槫缝向外出际。山面无槫，仅用素方一道，由立于两椽栿上的蜀柱支承。素方与前后平槫交圈，承山面椽。现状脊槫与平槫出际为 1.1米。山面用悬鱼、惹草。前后及山面檐出均为1.6米。殿内彻上明造。

外檐共有铺作十二朵，均为柱头铺作，其中转角铺作四朵。前后檐柱头铺作为五铺作双昂出两跳里转五铺作双杪出两跳（图八）。栌斗口内向外出45°斜拱。各斜拱均抹出斜面，散斗为菱形斗；山面柱头铺作也为五铺作双昂出两跳里转为五铺作双杪出两跳，不用斜拱；转角铺作外转于正侧两面顺身各出五铺作两跳（图九）。

4.三清殿

位于中轴线的最北端。现前檐及两山的墙体为后加，殿原状为三面带廊，前廊深两间，左右廊各深一间。殿身面阔三间，进深三间。通面阔五间13.35米；通进深四间10.05米；单檐歇山顶（图一○）。

殿身檐柱四根，无生起。廊檐柱十二根。殿身内无柱，后檐无柱。柱础样式不同，但均由上下两层构成，迎面当心间两廊檐柱柱础上下都为雕花覆盆。平柱柱础上层为覆莲、下层素平。东、西角柱柱础最为精美，上层为宝装覆莲、下层为仰莲（图一一）。迎面廊檐柱柱头坐通长纵额一道。当心间的柱头间用替木，梢间用绰幕方。两山面廊檐柱柱头用普拍方，柱头间用阑额。

殿内构架主要由四缝横架组成，六架椽前乳栿对四椽栿用两柱，再加出际梁架两缝，承两山出际。殿内彻上明造。四椽栿前端入殿身檐柱并出头，入柱处用替木两道承托。因后檐无柱，栿尾下垫石块放在后檐墙上。四椽栿上用驼峰承栌斗，斗口内置札牵，用单栱一层加替木一道承下平槫，札牵前端入蜀柱出头。四椽栿上立蜀柱，蜀柱头与殿身檐柱柱头上之栌斗口内置平梁，平梁两端用单拱一层加替木一道承上平槫。平梁上立蜀柱，柱头栌斗内用单拱一层加替木一道承脊槫，并出丁华抹颏拱承叉手，叉手上端支顶脊槫，下端插入平梁背。蜀柱两侧均用角背。

前檐乳栿后尾入殿身檐柱，下用替木与丁头拱承托。栿首置于外檐铺作上，端头做耍头式样，承撩檐槫。栿上立驼峰承栌斗，斗口内置札牵，用单栱一层加替木一道承前架之下平槫，札牵尾端入殿身檐柱出头，此处做法与后架对称。各槫下均用襻间，但大多已缺失。现存下平槫下之襻间为弓形，形式不多见。根据弓形襻间上所留槽口及槫底部的痕迹推断原来各道襻间正中可能都坐有令拱，上用替木支托槫。

外檐共有铺作十二朵，柱头铺作十朵，前檐有转角铺作二朵，无补间。外檐铺作外转均为五铺作单杪单昂出两跳里转五铺作双杪出两跳。在耍头上的乳栿外端做成耍头样，故外观为单杪双下昂。当心间廊檐柱上之铺作与其他铺作不同，在每跳跳头上除横拱之外还施45°斜拱。与令拱相交之斜拱外端做成耍头式样（图一二）。两朵转角铺作之栌斗为圆斗（图一三）。内、外铺作中的栌斗的斗底高度都较大，与耳平之和的比例近1∶1。

三清殿主要结构构件基本上都经过一定的艺术加工处理：首先，外檐铺作中位于跳头上的横拱都抹成斜面，散斗都做成平行四边形，耍头处理成昂的形式，但是与铺作中真昂之式样不同，昂嘴斜出平缓一些，以示区别。其次，梁栿作为主要的结构构件在采用彻上明造的室内是十分突出的视觉要素，三清殿的四根四椽栿用粗大的弯料制作，断面近圆形，直径都在50厘米左右，梁端入柱处作卷杀，材料本身的自然弯曲被巧妙地加以利用，做出了近似月梁的形式。各乳栿与札牵是用较挺直的圆料制作的，梁底处理成平面，梁端均作卷杀，梁身饱满、有张力，也具有类似月梁的效果。再次，三清殿用遍装彩绘（图一五），外檐铺作中各构件与梁架中各槫、铺作、替木、叉手、蜀柱所用的彩绘图案为团花、卷草、云纹及几何纹，填赭石、白、天蓝色，点缀少许红色。柱和纵额均为朱色，无图案。各间槫的正中绘一朵团花。梁身彩绘两端为旋子花，中段为团花、卷草及飘带、卷轴等民间常用之纹样，角梁尾端则出人意料地画一生动的虎面；四椽栿是室内彩绘装饰的重点，与其他梁栿彩绘梁底与梁身分别绘制不同，彩绘绕梁身一周为一组完整的行龙和云，行龙姿态矫健、表情生动，线条娴熟自如，粗犷率性，给人一挥而就的流畅感觉（图一四）。

四特征分析与年代判定

特征分析是对建筑物的历史特征与晋东南地区相近历史时期木构建筑的地方特征两个方面所做的分析。二者是无法截然分开的，因为历史特征中包含有地方性的风格做法，而地方特征中也自有其时间性和不同历史时期的演进、变化。限于篇幅在此仅对三清殿进行历史特征的初步分析，而对地方特征的分析则是针对会仙观这一建筑群体的。

1.三清殿的历史特征

斜拱铺作中一些构件的具体做法显示出金代的特点，比如平柱柱头铺作中的45°斜华拱。金代斗拱一般来说在功能上的进展不多，主要偏重于形式的丰富变化，常用斜拱，尤其是在补间铺作上。三清殿使用斜拱还是很节制的，只用在平柱上。但是与金代较重视补间铺作的特点相矛盾的做法是不用补间铺作。

昂铺作中的昂为假昂。昂下刻出假华头子。昂为琴面昂，底边平直，无翘起。

昂形耍头外檐铺作第三层与令拱相交的耍头做成昂的式样。五代福州华林寺中使用的也是昂形耍头，具有真昂的结构作用。但是三清殿的昂形耍头已不具备真昂的结构作用。太原晋祠圣母殿、五台佛光寺文殊殿、朔县崇福寺弥陀殿中均使用这类仅具昂之形式、结构作用不大的昂形耍头（图一六）。

纵额与普拍方、阑额三清殿前檐使用一根纵向大额，无普拍方、阑额，简单直接。两端伸出角柱外，垂直斫截。山面使用普拍方、阑额，至角柱处不出头。普拍方断面宽、薄，与阑额呈“丁”字形。

梁架节点梁架中梁栿交接、梁柱交接、梁槫节点处全用驼峰（掐瓣式）、斗拱（平梁上用蜀柱、斗栱）。除平梁上用蜀柱外，仅在后檐上平槫下用蜀柱。脊槫下用丁华抹颏拱、叉手。总体上呈现出的还是较为显著的早期的梁架节点处理方式（图一七）。

襻间襻间的使用在唐至元的建筑中是比较普遍的，这也是三清殿具有的一个早期特征。现存的三根襻间均为弓形，形式特殊（图一九）。

叉手只用叉手未用托脚。其他二殿及戏楼均为此做法。

根据这些设计与结构处理手法以及造型形式方面表现出来的历史特征和对三清殿的材高、铺作高度与举折数据的分析，推断三清殿的建造时间应是在宋辽金这一历史时期的晚期，也有可能是在元早期。

2.地方特征

对会仙观地方特征进行的分析、总结是以会仙观所处晋东南地区其他一些宋、辽、金、元时期的木构建筑的实地调查及文献资料为依据的。

（1）铺作表现出比较显著的晋东南地方特征。外跳上的散斗不是方形而是菱形，称为圭角斗，其下的横栱也相应地做出斜面，这种做法在晋东南地区宋辽至元各时期的建筑中都有普遍的使用。晋东南地区斗栱彩绘的题材喜用几何纹（如斜线、回纹等）、花朵纹、鱼鳞纹，用墨线勾勒，填以天蓝色、赭石色、白色。同一建筑中各朵铺作的各分件图案常常是各不相同。栱眼处喜绘宝珠，这一特点也很突出（图一八）。前后檐铺作做法不同是这一地区建筑的一大特色，前檐都是常规做法，而后檐往往很简略，或者铺作比前檐简化，或者就不用铺作，后檐柱也常常省去不用，梁栿端头直接放在后墙上。这种简化处理后檐的做法与该单体建筑在组群中的地位及位置无关，主次建筑都有这样的做法。

（2）这一地区的工匠常用天然弯材制作梁栿，而且善于利用弯材的形状特点，既满足结构要求又具有自然率性的趣味。有的建筑物梁架中各缝梁栿所选用的天然弯材形状都十分接近，还别有一种人工不易达成的装饰美感。除梁栿之外，叉手也常常利用弯材制作。该地区有重要建筑使用石柱的习惯。所见做法有当心间两平柱用石柱，前后檐柱用石柱，金柱用石柱而包砌在墙内的柱用木柱。还有全部用石柱的。从中可以看出一些规律，那就是用石在当地被认为是一种高级的、讲究的做法，有条件的全用石柱，至少也要用石柱做平柱。

（3）这一地区的建筑多用花边瓦而不用滴水。会仙观中建筑均用花边瓦。有多种规格，花边大小、形状、纹样都很丰富。还有无花边的素盆唇瓦。

作为一座地方性的宗教建筑，会仙观在历史上一直都是由当地百姓自己建造、管理、维修的。规模虽然不大，但是总体布局与建筑组群构成完备，戏楼与山门作为整个组群的起始，中间部分包括两座前殿及东西厢房，后部是东西配殿和中轴线终点处的正殿。整组建筑坐落在山脚下，背山临流，依地势自然平缓地上升，在最高处布置正殿，主次有序，沿中轴线逐层递进，空间关系清晰明了。通过会仙观，我们可以清楚、直观地了解晋东南地区民间道教建筑的组成、布局和空间的组织手法。