玉皇庙，亦称玉皇行宫，位于晋城市区东北十二公里处，金村镇府城村北岗之上，是一处规模宏伟的道教建筑群。
该庙创建于北宋神宗熙宁九年（公元1076年），距今九百余年，历经各代，常有修缮，现存规模基本保持了元惠宗至元年间重建时的形制。一九八八年公布为全国重点文物保护单位。

玉皇庙地理位置图（晋城市东北12公里处）
玉皇庙坐北朝南，分四进院落。一进院落包括东西碑亭、头道山门、东西耳房等。二进院落包括二道山门、钟鼓楼、六瘟殿、地藏殿、文昌殿、咽喉祠、东西配楼等。三进院落包括成汤殿、东岳殿、三王殿、禁药王殿、高媒祠、五道殿、老君殿。四进院落包括玉皇殿、献亭、三垣殿、四圣殿、雨师殿、风伯殿、十二辰殿、十三曜星殿、二十八宿殿、关帝殿、蚕神殿、太尉殿等。
全庙殿宇、献亭、厢房一百余间，随地势而建，鳞次栉比，廊腰缦回，檐牙高啄，布局严谨，雄伟壮观。

玉皇庙卫星图
玉皇庙不但建筑规模宏大，而且保存有丰富的历史文物精华，可谓艺术荟萃。有各代碑碣三十余通，还保留有金、元、明各代琉璃脊饰吻兽等构件。最为突出和精彩的是，庙中珍藏的宋、金、元不同时期的彩塑260余尊，这些彩塑不但数量多，艺术价值高，而且自成体系，形象地展现了中国道教诸神体系，具有非凡的艺术观赏价值和文物价值，是研究道教史和道教艺术的珍贵文物。
其中主要彩塑作品有，玉皇殿玉皇大帝及其嫔妃侍女、辅弼二星、文武大臣像；东垛殿三垣殿天、地、水三官及其侍从像；西垛殿四圣殿天篷、天猷、黑煞、真武四圣君及男女侍从像；东庑四殿三仙娘娘、六太尉、十三曜星君像；西庑两殿二十八宿、十二生肖像。中院彩塑反映了中国古代的多神信仰，正殿成汤大帝及胁侍像，配殿塑东岳诸神、牛王、马王、圈神、禁王、药王、五道将军、六瘟诸神、地藏阎君等神鬼像。如此众多的塑像汇聚一堂，组成了想象中的神仙世界，为道教建筑所罕见。
玉皇庙彩塑大部分为元代作品，成汤殿三尊为金代彩塑，另外还有一部分明清作品。彩塑中时代最早的是，玉皇殿宋代彩塑，约51尊。

玉皇庙平面示意图
玉皇殿，亦称凌霄宝殿，中轴线上最后一座大殿，庙之主殿。殿前有牌匾一方，上书“昊天玉帝”，因此又称玉帝殿。该殿面阔三间，进深六椽，悬山顶，板门直棂窗，前檐设廊，殿前有献亭三间。依其碑文可知，玉皇殿建于北宋熙宁九年（公元1076年），
晋城泽州县玉皇庙玉皇殿宋代彩塑
玉皇殿、三间献殿
殿内依北壁砖砌须弥式神坛，平面倒“凸”形。全殿彩塑可分为三部分；明间神坛上，主尊玉帝像，围绕以宫娥侍女，共9尊。两次间神台上各12尊嫔妃、侍女。神坛下左右两侧，有丞相、辅弼、太尉、仙官等18尊，全殿共计51尊。

当心间中央置木质屏风，屏风中间高，两端低，平面略呈八字形，屏风前龙椅宝座，至尊玉皇大帝倚座端坐。玉帝像高约2.88米，身着九章龙袍，衣褶线条流畅，质地柔软轻薄，头戴冕冠，双手捧笏，神情庄重。
玉帝身旁两侧有“金童玉女”，西侧“金童”黑色官服，戴乌纱帽，手捧宝瓶，东侧“玉女”披云肩，穿广袖袍服，红巾包髻，双手原有器物，现已不存。
明间神坛前，两侧八字形侍立侍女6尊，像高1.8米左右，除东侧中间侍女穿紧袖袍服外，其余侍女均披云肩，穿广袖袍服。头饰有包巾、戴小冠、双髻。手中皆捧物，有印、罐、瓶等。

明间神坛上玉帝、侍女、坛下两侧中、老年丞相
两次间神台上共24尊嫔妃、侍女像，每侧12尊分三排布列。
这些侍女与中间神坛两侧侍女基本相似，均为站像，服饰有宽袖、紧袖，有披云肩、帛带。头饰有单髻、双髻，有的束花巾，有的结彩带。年龄有大有少，双手均在胸前捧物状。内容上看，为宫廷嫔妃、宫娥、侍女等。有奉文印翰墨，有奉饮食、侍起居、洒扫梳妆等，皆有不同分工。嫔妃温柔文静，宫娥秀丽俊俏，风格特征，和太原晋祠圣母殿宋塑侍女像有诸多相似之处。
晋城泽州县玉皇庙玉皇殿宋代彩塑
西次间神台上侍女（12尊）、坛下男官吏像

东次间神台上侍女（12尊）、坛下男官吏像
明间神坛下前两隅，有中老年两臣相对峙。东侧老臣相，头戴宋代特有的方顶乌纱帽，身穿褐色蟒袍，慈眉善目，白须拂胸。西侧中年臣相，面色白皙，有黑色胡须，穿红色蟒袍，头戴乌纱帽，面相沉着庄重。
神坛下靠山墙，和次间窗下，东西两侧各有塑像8尊，这些塑像有文武官吏，宰辅臣尉，有仙官、侍吏、仙伯、太乙等。
武将衣着战袍身材魁梧。武士穿紧袖短衣短裤，干练敏捷。文官头戴乌纱，身穿袍服，双手捧笏，正义凛然。仙官太乙，道骨仙风，超凡脱俗。
每尊塑像穿戴打扮各不相同，体现了不同的年龄和身份特征。面目表情有静有动，有威严，有恭敬，有张口欲言，有怒目而视。其中有一尊塑像，张嘴露齿，双手作手势，表情好像是义正辞严在讲道理，非常生动有趣。

神坛下武士像
总体来看神坛上彩塑除玉帝外均为女像，神坛下皆为男像。神坛下男像人物众多，特色鲜明，排列两侧，阵容强劲，尤为突出，与坛上女性柔美形成鲜明对比。

东山墙及殿前窗下8尊男官吏 (由北向南视角）

殿内南侧窗下及西山墙8尊男官吏 (拼图有变形）
玉皇殿彩塑作品，反映的是道教内容，与佛教造像不同，匠师们没有太多的格式束缚，可以充分发挥想象力和创造了。他们以现实生活为蓝本，真实再现了宋代社会宫廷人物形象，创作出生动感人的作品。
这些古代彩塑，真实再现了历史，对我们了解宋代社会，提供了生动的形象资料。我们从这些彩塑人物中，不但能看到古代人们的穿着打扮，外在的形象，同时也能体会到他们的内心情感和精神世界。所以优秀的古代彩塑，不但能给人以美的艺术欣赏，同时也有着极高的历史和文物价值。
玉皇殿彩塑除了体量较大的玉帝像之外，其余塑像大小与真人相似，塑像下面皆有木底板结构，可以移动。这种形式主要适用于彩塑体量较小的作品，相同的还有晋城二仙庙和晋祠侍女像。巧合的是这种现象基本出现在宋代道教彩塑中，是偶然还是另有原因，不得而知。
玉皇殿彩塑为宋神宗熙宁九年（1076）作品，是山西古代彩塑中时代最早，规模最大，保存最完整的，反映玉皇内容的彩塑。
玉皇大帝又称“玉皇”、“玉帝”。“天上有玉皇, 地下有皇帝”，在中国民间文化中，玉皇大帝乃天界的最高神。殷商时代，“帝”或“上帝”既掌管风雨雷电，又决定人间生死祸福，是一位统辖天地的至上神，之后历代都有继承或演变。随着道教的发展，玉帝信仰逐渐系统化，并广泛流行，而真正将玉帝捧上众神之主宝座的，是宋代的统治者。大中祥符八年(公元1015年)，宋真宗正式封玉皇大帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，“玉皇大帝”之称大概是由此开始的。政和六年(公元1116年)，宋徽宗又给玉帝上尊号“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，把对玉皇大帝的崇拜与国家最高祀典——昊天上帝的崇拜合为一体了。帝王的两度加封，更增强了民间对玉帝的信奉。
晋城府城村玉皇庙建成于宋熙宁九年（1076），无疑是宋真宗加封之后而产生的信奉之举。
七律玉皇大帝
转；郭向阳文
天国人间共尊崇，法力无边驭祀明。
功绩三千如华岳，善心八万灿繁星。
聪晖圣意察邪正，刚烈威严分僭忠。
稳坐灵霄安峘宇，断绝妖孽漫横行。
（照片有转自网络，谨表谢意）

中国传统建筑|唐的样子|43.晋城泽州县玉皇庙玉皇殿宋代彩塑.熙宁⑨年1076

佛教建筑

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